Dalla Mandūkya Upanishad

In questo libro si dice, con altre e più esotiche parole, che la beatitudine è un sonno privo di sogni. Naturalmente si parla di beatitudine eterna.
L’analogia morte = sonno è troppo scontata per parlarne. Ciò che mi ha stupito è il richiamo ad uno stato di coscienza “incosciente” (sic!) come metafora della più alta condizione dello spirito. Perché l’inazione dovrebbe essere apportatrice di gioia? In un sonno senza sogni non succede niente. Non è meglio essere pienamente svegli ed esprimere sè stessi nel mondo? La mia intelligenza – forse per un suo difetto di natura – associa la felicità ad una maggiore consapevolezza, ma ecco che l’inno indiano mi avverte: ti sbagli.

In effetti dopo una tranquilla notte di riposo, senza diversivi onirici, ci si sente veramente bene. E durante il sonno, che cosa provo? posso dire di stare bene? dov’è quella parte di me che percepisce l’agio o il disagio? posso essere felice senza provare la sensazione della felicità? Se le mie idee e quelle dell’upanishad non collimano e sono entrambe vere, vuol dire allora che stiamo trattando l’argomento a due livelli differenti e dei due, l’indiano è probabilmente il più profondo. Evidentemente ciò che scambio per coscienza/anima è ancora un accidente materiale, benchè incorporeo, del mio essere: l’anima vera si trova oltre l’identità che mi do’ ogni giorno; oltre il riconoscermi come centro di tutte le cose che faccio/percepisco/penso. Se non conosco l’anima, come posso riconoscere la sua condizione naturale, anche se me la presentano in simboli?

(Per la serie: “le mirabolanti avventure di buyo nel mondo delle droghe psicotrope”)

si, probabilmente è meglio essere svegli, capire, vivere realmente, invece di approdare ad una beatitudine senza sogni che, ovviamente, non è conoscibile…perchè quando dormi non sai di dormire e, in ogni caso, quando sogni non sai di sognare. quindi, sì! preferisco vivere, per quanto possa essere doloroso ed incomprensibile. preferisco avere mille domande irrisolte chè non averne per niente!
bacio, ale
Alessandra (link) - 23 01 06 - 18:15

la felicità la si assapora in qualsiasi momento, sia da sveglio che durante il sonno, che ne sappiamo noi se mentre dormiamo con accanto la nostra dolce metà le nostre cellule non siano felici? chi ci dice che mentre dormiamo fantasticando chissà cosa quella porzione di cervello vigile non provi euforia per le cose fantasticate? se una persona è felice è felice non importa se sveglio o assopito
un conto è se penso la felicita sia solo un’esclusiva dall’io pensante un conto è invece se penso la felicità non esclusiva dell’io pensante (mii che contorto che sono :P)
sieben (link) - 23 01 06 - 18:39

molto meglio vivere, già. questo brano ha suscitato la mia curiosità anche perché descrive l’aldilà come potrebbe farlo un materialista, eppure è un libro filosofico-religioso… d’altra parte anche nell’”induismo”, per quel poco che ne so, oltre questa vita c’è la possibilità di una ulteriore vita di eterna beatitudine. due concezioni apparentemente in contrasto, ma l’ambiguità è una delle caratteristiche del linguaggio religioso (“Uno ha parlato, due abbiamo sentito”, era il midrash?).

sieben, ho paura che l’io pensante sia un’invenzione dell’io pensante :D quindi non può essere felice. anche perché se potessimo raggiungere la felicità nella nostra condizione di esistenza quotidiana penso che il mondo sarebbe migliore… ma di tantissimo.
buyo (email) (link) - 24 01 06 - 00:25

per quanto mi riguarda, non so se sia felice mentre dormo (probabilmente dipende da cosa sogno) ma sicuramente lo sono mentre mi addormento! :p
bu - 24 01 06 - 05:22

Oddio a volte ci metterei la firma per un sonno senza sogni.
A proposito di Parigi invece… ok quello che mi hai scritto, e infatti sono anni che mi documento sui fatti storici (e meno storici) che vi sono accaduti (“I segreti di Roma” di Augias è solo l’ultimo).
Parigi è tutta un’altra faccenda… ci sono stata un miliardo di volte e ho solo una vaga idea (scolastica) della sua storia.
Eleo (email) (link) - 24 01 06 - 20:55

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